本土化实践:去殖民化我们的设计方法

Yuin Budawang女士、景观建筑师和艺术家Kaylie Salvatori说,承认、尊重和重视土著机构和国家知识是我们设计方法去殖民化的积极部分,这将为整个社区带来广泛的、切实的利益。

我有一个又爱又恨的开车去我妈妈家。作为一名土著妇女,她的家庭由于殖民进程而与这个国家失去联系,我正在一次重新建立联系的旅程中,所以我很享受在这个国家旅行的机会,并将我正在学习的文化知识与这里的风景联系起来。当我从冈顿古拉县的家开车离开时,我想起了别人告诉我的故事。我想到了梦中创造的3.3亿年前的山脉,造物主的灵魂从沉睡中醒来后形成的河流和山丘。当我穿越马尔戈阿时,我想起了黑天鹅族人的故事,他们讲述了11000年前上一个冰河时期他们的困境。我欣赏着美丽的金色丘陵和平原,想象着达斡尔人耕种慕农,狩猎鸸鹋和燃烧土地。当我驾车行驶在与古murus相同的道路上时,我想起了“老人们”走过的歌曲和道路,想知道我的祖先是否也是他们中的一员。我放眼全国,看到了殖民时期的土地管理带来的影响,但我很自豪,因为知道有暴民在开垦土地,并重新学习实践。在我旅行期间,我想到了恢复这些做法的大量机会,并梦想着我们能够重新与这个国家联系起来,共同努力治愈它。

然而,当我穿过这些美丽的山丘前往我母亲在达拉瓦尔的住所时,我的梦想被持续不断的殖民袭击打断了。连绵起伏的天鹅绒丘陵让位给黑色屋顶的海洋,侵蚀着海岸线的是新开垦的梯田。就好像滚动的疾病从未存在过一样。这一代人和下一代人共同努力拯救国家、重新连接的机会消失了。国家被抹去了。什么都没有。被拆了,夷为平地,准备被郊区所取代。

凯莉·塞尔瓦托里(kelly Salvatori)的《家》(Home)。

凯莉·塞尔瓦托里(kelly Salvatori)的《家》(Home)。

作为一名景观设计师,我对悉尼西部典型的由开发商主导的郊区扩张感到担忧。城郊扩张带来的生态和社会权衡是众所周知的:食品安全和生物多样性损失、城市热岛效应、能源消耗增加、流态不可持续的变化、废物负担增加和交通污染,等等。从选址的角度来看,郊区发展的“照常营业”方式往往有很多不足之处:新街道无处不在,没有地方,没有什么新城镇可以区分。

作为一名首次购房者,我理解它的吸引力:价格适中、空间宽敞,在某些情况下,相对便利的设施(包括一些一流的公园)。虽然这些好处是以时间为代价的,通勤时间更长,天气更恶劣,或许还会失去城市乡村的活力文化,但我理解对空间和负担能力的需求。我同情那些搬到这些insta社区的人,但我觉得有一些问题需要问开发人员,以及让这些类型的开发成为常态的机制。到2040年,大西悉尼地区将容纳超过50%的大悉尼人口,我们可以也应该做得更好。国家应该得到更多。

对于土着妇女来说,这种发展的权衡削弱了很多。它们代表了对国家的持续暴力殖民占领 - 西方居住方式的典型方式对神圣原住民的居住方式,而不担心我们对国家的持续联系。这种类型的开发用于擦除历史和物理链接到我们的祖先;它威胁到我们自己和我们的亲属和动物和动物的栖息地 - 目前和后代的脚步重构,并为更广泛的社区吸引了一个吸引文化和了解国家的机会。1在开发商利润和住房负担能力的名义下,神圣的权利和联系继续遭到破坏,两代人之间的创伤继续存在。这些发展有悖于我们关心国家的基本原则。他们索取太多,回报太少。

虽然在西方范式土地被认为是生长和建造的非生物媒介,但国家的土着概念更加全面。我们将国家视为亲属和有机构,同时也是一个愈合的地方,一个属于返回的地方。国家与梦想,我们的祖先和几代人联系起来。2与国家有关的权利和责任是永恒的,不能买卖或交易。3.我们有责任、权利和义务保持它的健康;作为回报,国家照顾我们。在这个范例中,我们与植物、动物和昆虫平等地存在;我们都是亲戚,在维护系统的健康方面都有自己的角色。在这方面,我们的世界观是高度相关的,注重相互联系、互惠和共同责任的理想。4关心国家的实践——有效的景观设计和管理,但还有更多——是文化表达的组成部分。5

因此,以人为中心的土地开发是郊区扩张的典型特征,这与我们的文化实践和精神背道而驰,并呈现了殖民进程的延续,寻求从国家获取太多。为了废除这些殖民进程,必须将与土著人民的合作和照顾国家的做法纳入进程、结果和设计议定书。为此目的,正在制定政策、文献和方法,以指导与国家而不是针对国家的设计。去年,新南威尔士州政府建筑师发布了《连接乡村框架草案》。该文件是与第一民族的主要学者、知识持有者和设计师合作开发的,为变革提供了一个框架。为了获得丰富而深刻的理解,我邀请你思考著名的土著学者和布达旺女性同事Danièle Hromek的开创性工作,她的论文《空间(再)本土化:编织反抗将Nura[国家]嵌入设计的叙事》6提供了深入了解国家和土著与空间关系的复杂性。

在我的工作单位阿卡迪亚景观建筑公司,我们一直在发展和改进我们的合作设计方法和方法,以发展真正的土著景观策略。当被问及我对郊区发展的看法时,我们在Awabakal国家正在进行的一个项目突然出现在我的脑海中,这是一个合作土著设计的好例子。对于这个项目,我们从一开始就与当地土著当局和传统业主进行了合作,以开发一套设计策略和协议,如果遵守这些策略和协议,将产生一种新型的郊区发展——一种与国家、与社区合作的发展。

这个过程对文化合作者来说是一种全新的体验,对设计团队来说也是一种有益的教育过程,他们每天都在学习更多关于第一民族文化和国家的知识。通过合作,我们制定了一套设计策略,在国家的背景下考虑人们——保护神圣的地点和树木,保持山脊线的自由和公平,保护、保存和再生动植物的栖息地。重要的是,这些战略包括为土著人民创造文化安全的场所,以实践、学习和表达文化,并探索建立伙伴关系的机会,使传统监护人永远受益。整个设计为更广泛的社区提供了了解国家、土著文化和历史的机会,目的是促进跨文化交流、学习和土著身份自豪感。大部分场地将是未开发的丛林地带,随着我们进入下一个设计阶段,对地块大小、被动式住宅设计、种植和材料的进一步影响将有待探索。这是一个令人兴奋的项目,提供了完整的原始意图维护整个项目的所有阶段,可能会成为一个主要的例子Country-oriented设计,因此可持续设计,我希望将会作为一个催化剂协同运作,在澳大利亚土著城市设计。

如果像这样的方法变得像往常一样呢?如果国家的发展是与土著人民合作完成的,而不是无视我们呢?正如建筑环境在历史上作为殖民的空间表达,设计工作也可以作为改变的工具。承认、尊重和重视本土机构和知识的国家是他们的一个活跃的部分我们的设计方法,但它也适用:如果行业不合作,继续参与殖民机制,否认“第一民族”文化和降低原住民的机构。作为国家的守护者,我们的机构与我们的文化和治疗是不可分割的,土著人权利和进步的一个基本步骤涉及更广泛的社区实现、学习和采取行动,这些权利已经实践了数千年。从务实的角度来看,如果将与土著知识持有者的合作作为城市发展的一种基本的、照旧的方法,它可以为更广泛的整个社区带来广泛的实际利益,包括生态利益、跨文化交流和知识共享、粮食安全、健康和幸福。我们需要找到在国内生活的方法——如果我们继续吃太多,就没有任何东西可以养活我们了。

我承认并向我的生活和工作的第一个人民致敬。我向最终,当代和未来向长老,知识和智慧致以持续的国家和文化的尊重。永远是,永远都是。

-我叫凯莉·塞尔瓦托里我是一名Yuin Budawang女性,在阿卡迪亚景观建筑公司担任高级景观设计师和本土景观策略师。我是一名艺术家、设计师、伴侣和母亲,生活在Gundungurra国家,探索我的联系,重新学习国家和文化。虽然我的想法和经历可能与许多原住民有共同之处,但除非另有说明,这里所提出的想法是我作为一名生活在当代澳大利亚的原住民妇女的个人观点,并不是要代表整个原住民。我感谢我的祖先、长老和黑人导师,感谢他们指引我走过这段旅程,我希望尽自己的一份力量回馈社区和国家。

1.Danièle Hromek,“空间(再)本土化:编织抵制将Nura[国家]嵌入设计的叙事”(博士论文,悉尼科技大学,2019),eprints.qut.edu.au/200158/(访问日期:2021年4月23日)。

2.布鲁斯·帕斯科,黑色鸸鹋:黑色种子:农业还是事故?(布鲁姆:Magabala Books, 2014)。

3.Hromek,“空间(再)本土化”。

4.Hromek,“空间(再)本土化”。

5.Jessica K. Weir,“连通性”,《澳大利亚人文评论》,2008年第45期,153-64,australianhumanitiesreview.org/2008/11/01/connectivity(访问日期:2021年4月23日)。

6.Hromek,“空间(再)本土化”。

来源

讨论

网络出版时间:2021年7月6日
词:Kaylie Salvatori发现

问题

澳大利亚建筑,2021年7月

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